Психология человеческих взаимоотношений зачастую бросает вызов нашим привычным представлениям о рациональном поведении. Феномены мазохизма, доминирования и подчинения, как на уровне межличностных связей, так и в масштабах целых обществ, давно интересовали исследователей от классиков психоанализа и эволюционной психологии до современных нейрофизиологов и социологов власти. Почему люди часто находят определённое «удовольствие» в роли жертвы или наоборот — стремятся «ебать» окружающих в метафорическом или буквальном смысле, добиваясь доминирования и контроля? Почему целые общества иногда выстраивают свою идентичность вокруг ощущения себя как «опущенных» внешними силами?

Эти вопросы можно пытаться объяснить не только через известный Стокгольмский синдром, изученный Нильсом Беерйотом и его коллегами, или через теории когнитивного диссонанса Фестингера, но и через эволюционную психологию, нейрофизиологию ресурсосбережения, а также анализ архетипов, о которых писали Карл Юнг и Джозеф Кэмпбелл. Добавим сюда философские и социокультурные исследования власти у Фуко («Надзор и наказание», «История сексуальности»), а также масштабные работы по мазохизму и садизму, начиная с классики фон Захер-Мазоха и Де Сада, переходя к психоаналитической интерпретации Зигмунда Фрейда («По ту сторону принципа наслаждения») и Вильгельма Райха («Анализ характера»), и далее к Гиллесу Делёзу («Холодность и жестокость»), Жоржу Батаю («Эротизм»), Симоне де Бовуар («Мадемуазель де Л.» и эссе о де Саде), Теодору Райку («Мазохизм в современном человеке») и современным исследованиям БДСМ-культуры, например, у Доссии Истон и Дженет Харди («The Ethical Slut») или в работах Патриции Калифии.

Мазохизм с точки зрения психологии можно объяснить как бегство от ответственности и поиск снижения энергетических затрат. Когда человек сталкивается с внешним давлением или насилием, его организм переходит в режим энергоэкономии. Это не просто «стокгольмский синдром» — скорее глубокая биологическая и эволюционная программа мозга. В начале XX века Рихард фон Краффт-Эбинг в «Psychopathia Sexualis» уже говорил о том, что сексуальные перверсии, включая садо-мазо сценарии, являются неотъемлемой частью психического спектра человека. Добавим и Хэвлок Эллиса («Исследования по психологии пола»), тоже обращавшего внимание на сложную природу мазохизма.

Мазохистическое состояние — это своеобразный «лом» для психики, позволяющий снизить внутреннее напряжение, гомеостатически сохранить энергию. Зацепки для этого можно найти у Ницше («К генеалогии морали»), где христианская мораль рабов усмиряет волю к власти, замораживая психическую энергию, а также в работах Эриха Фромма («Бегство от свободы»), предлагающих видеть мазохизм как бегство от пугающей ответственности индивидуальной свободы.

Суперэго, о котором писал Фрейд, и запреты, наложенные воспитанием и культурными нормами, формируют тот внутренний цензор, преодоление которого требует колоссальных усилий. Но если ты «жертва», то мозг уже не обязан тратить горы энергии на сопротивление. Проще «опуститься» и наслаждаться покоем психической экономии. Современные нейрофизиологические исследования (Кандел, Сапольски) подтверждают, что мозг стремится к минимизации расхода энергии, что абсолютно логично с эволюционной точки зрения, ведь лишь последние десятилетия мы живём в сытости и безопасности.

Доминирование — это активное перераспределение энергии через управление другими. Инстинкт власти (опора на вертикальное положение тела, о котором писал Десмонд Моррис в «Голой обезьяне») — это едва ли не биологически вшитая фигня, которая позволяет нам «стоять на двух ногах» и «ебать» окружающую реальность, придавая ей форму по своему желанию. В раннем детстве человек получает негативные подкрепления за попытки доминирования (получает по рукам), что формирует связки торможений. Но потребность доминировать никуда не девается. Она лишь уходит в подполье психики, периодически напоминая о себе.

Психологи власти, такие как Мишель Фуко, подчёркивали, что власть — это не только репрессия, но и продуктивная сила, создающая социальный порядок. Макс Вебер писал о харизматическом лидере, Маркиз де Сад об эротике власти, а Делёз и Гваттари о «машинах желания», гонящих нас по рельсам стремления к доминированию или подчинению. Доминирование в коллективе — классическая история, описанная и в опытах Милгрэма (подчинение авторитету), и в организационных теориях Тейлора, и в социологических трудах Бурдье о символическом капитале.

Подчинение играет ключевую роль в сохранении общественного порядка. Культурные нормы, исторические нарративы, религиозные мифы — все эти факторы структурируют общество, предлагая архетипы, в которых доминирующие фигуры воспринимаются как защитники или отцы-наставники. Символические фигуры — от Сталина до религиозных лидеров — это те, кого общество может считать «строгими, но справедливыми». Как указывал Фуко, власть вписана в дискурс, а Хофстеде в сравнительных культурных исследованиях показывал, что в одних обществах дистанция власти огромна, а в других минимальна.

Глубинные религиозные архетипы усиливают этот механизм. Если ты претендуешь на трон в христианской или мусульманской стране, было бы неплохо хоть номинально доказать свое сакральное родство с Христом или пророком Мухаммедом. Это создаёт резонанс с коллективным бессознательным (Юнг) и закрепляет власть на символическом уровне.

Начните расширять свои возможности уже сегодня. Присоединяйтесь к моим группам и найдите ключ к росту через Метод Миразиза Базарова

Чувство вины — это архиважный инструмент управления и манипуляции. Ницше уже разобрал христианскую мораль как инструмент торможения возбуждения и движения вперёд. Вина становится шунтом, который снижает нашу активность. Отсюда и психоаналитические интерпретации — чувство вины как внутренний цензор, позволяющий элитам «ебать» народ, создавая иерархии. Современная нейропсихология (Кандел) и психоанализ (Фрейд, Лакан, Райх) подтверждают: вина — суперэффективный способ контролировать поведение.

В бизнесе руководитель, намекая на косяки сотрудника, активирует вину, и тот начинает вкалывать ещё больше. Банально, но работает. Это культурно, социально и исторически закреплённый паттерн. Милгрэм показал, что люди охотно подчиняются, даже когда нужно «убивать током» невинных, если есть авторитет, активирующий чувство вины или долга.

Как я уже пояснил, 99.9% людей в какой-то степени — мазохисты. Это следствие воспитания, эволюционной психологии, социального программирования. Так что управлять коллективом, состоящим из таких сотрудников, — это особый навык. Им необходимо периодически «выебывать» (простите, но без мата сложно объяснить глубину психологического процесса), чтобы они чувствовали себя нужными и контролируемыми. Чем образованнее человек, тем тоньше можно «ебать»: не обязательно орать матом и унижать, можно ограничиться «тонкими культурными напоминаниями» о сроках и дедлайнах. Но суть та же — поддерживать структурный садо-мазо баланс.

Практика консалтинга и терапии (тот же Райх-терапевтический подход) показывает, что оптимальный баланс — сочетание жёсткости и поддержки, агрессии и покровительства. Это создаёт лояльность, удерживает людей в тонусе.

Руководитель — это человек, который должен уметь перераспределять огромные энергетические потоки. Он постоянно сопротивляется внутренним запретам на «свободное насилие». Это реально энергетозатратно. Чтобы быть эффективным, нужен высокий уровень энергетики. Именно поэтому «хорошими» руководителями нередко становятся люди с маниакальными или параноидальными чертами, о чём писал ещё Адлер (говоря о стремлении к превосходству), и что дополняют современные исследования лидерства.

На уровне тела (Райх, Бодинамика, Лоуэн) видим, что снятие телесных блоков способствует лучшему распределению энергии. Человек, способный «ебать» на работе, должен где-то сам периодически «быть выебанным» — чтобы сбросить напряжение. Это может быть в спорте (получать «по морде» на татами), в играх, где он регулярно проигрывает, или в сексуальных «извращениях», где он может пассивно подчиняться, компенсируя давление, которое он оказывает на других в своей профессиональной среде.

Карьерный рост руководителя зависит от способности поддерживать биоэнергетический баланс. Снятие психологических и телесных блоков, регулярные тренировки, терапия, — всё это помогает балансировать энергетические потоки. Если не сбрасывать напряжение, не «проигрывать» где-то, не получать по морде, не попадать под чью-то власть (пусть и символически), психика будет перегружена, что приведёт к выгоранию или срывам.

Сексуальные перверсии здесь играют огромную роль. Мы помним Делёза, изучавшего Мазоха, вспоминаем работы Джессики Бенджамин («Bonds of Love»), разбирающей диалектику господства и подчинения. Пассивная гомосексуальность в фантазиях или активный БДСМ в реальности — это тот слон в комнате, о котором никто не хочет говорить, но именно через «еблю» (в фигуральном или буквальном смысле) мы сбрасываем внутреннее напряжение. Если трудно признать гомоэротическое желание, можно отыграть всё с доминатрикс-женщиной или искать другие обходные маршруты. Это касается и женщин-руководителей, которые так же нуждаются в каналах для разрядки, и для них такие игры часто ещё эффективнее, так как их психика может спокойнее принять роль «выебываемой» без сверхсопротивления.

Мазохизм, доминирование и подчинение — это не абстрактные термины, а живые процессы, формирующие нашу психику, коллективное бессознательное, наши общества и культуры. Понимание их природы помогает осознать, почему мы часто оказываемся в позициях жертв или агрессоров, как это связано с энергетикой, культурными архетипами, религиозными и социальными нормами.

Все эти явления — неотъемлемая часть современного мира и, как показывает практика, они присутствуют и будут присутствовать в структурах власти. Пока есть иерархия, пока люди подчиняются, кто-то будет «ебать», а кто-то «быть выебанным», часто в переносном смысле, но иногда и вполне буквальном. Как бы шутливо или провокационно это ни звучало, такие паттерны глубоко укоренены в психике и поддерживаются паноптикумом культурных кодов, институциональных норм и архетипических сценариев. Власть и садо-мазо аспект — это две стороны одной медали, и мы можем либо признать это, либо продолжать делать вид, что всё устроено иначе.


Дополнительные отсылки по теме (в дополнение к уже упомянутым):

• Deleuze, G. (1967). Masochism: Coldness and Cruelty.
• Freud, S. (1905). Three Essays on the Theory of Sexuality.
• Krafft-Ebing, R. von (1886). Psychopathia Sexualis.
• Ellis, H. (1905). Studies in the Psychology of Sex.
• Bataille, G. (1957). Eroticism.
• Benjamin, J. (1988). The Bonds of Love: Psychoanalysis, Feminism, and the Problem of Domination.
• Foucault, M. (1976-1984). The History of Sexuality.
• Nietzsche, F. (1887). On the Genealogy of Morality.
• Reich, W. (1933). Character Analysis.
• Reik, T. (1941). Masochism in Modern Man.
• Fromm, E. (1941). Escape from Freedom.
• Dworkin, A. (1974). Woman Hating. (Критика садо-мазо практик, но важна для понимания оппозиции)
• Easton, D. & Hardy, J. (1997). The Ethical Slut. (О разнообразии сексуальных практик)

Все эти работы в совокупности подтверждают: садо-мазо феномен, власть и подчинение — глубоко вшитая часть человеческой реальности.